<h1>ספר ל"ו שערים לרבינו אליעזר מגרמיזא בעל הרוקח — שער ל"ו</h1>
<h2>דף מח:</h2>
מחט שנמצאת בריאה ר' יוחנן ור' אלעזר ור' חנינא מכשירין דרך סמפון נקיט ועייל. וכן הלכה כר' יוחנן דריש לקיש ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן והני מילי שכל הריאה באתה לפנינו ואינה נקובה אלא דרך סמפון נכנס ולא ניקבה הריאה אבל אם נמצא בה מחט אחר שנחתכה טרפה כדאמר אי איתא ריאה לקמן הוה נקובה הא אתא ולא ניקבה כשרה. ההוא מחטא דאשתכח בסימפונא רבה בריאה אימר דרך סימפונא נקט ועייל והיינו היכא שנמצא בסמפון גדול אבל נמצא בריאה ולא ראינוה שלמה חיישינן שמא נחתכה הבהמה ונעצה המחט בכונה ונקובי נקיב מבחוץ ונכנסה, ההוא מחטא דאשתכח בחיתוכא דכבדא אמר רב אשי חזינן אי קופה לגיו סימפונא נקיט ועייל מאחר שהאוזן כלפי הושט נעיץ בכבד והוא יוצא לחוץ לכבד כלפי הדופן ואי קופא לבר וחודי לגיו נקובי נקיב ועייל וטרפה והני מילי בגדולה שאינה יכולה להתהפך ואינה נועצת באוזן אבל בקטנה שיכולה להתהפך ונועצת לכל צד אפילו קופא לגאו טרפה. [מ"ט ע"א] ההוא מחטא דאשתכח (דאשתכח) בסמפון רבה דכבדא ואכשורה לדברי הכל (וג') [ונראה] ומסתברא שאם נמצאת מחט בחלל הגוף לא עדיף ממחט דאשתכח בסמפון [ו]בחיתוכא דכבדא קופא לגאו כשרה קופא לבר טרפה ורבי' שמו' טריף לה, ומעשה שנמצאת מחט בדופני הדקין ולא ניקבו אלא בדופן ובאורך היתה והכשירוה זקני הדור דאורחא ליכנס דרך חלל הושט וליכא למיחש שמא חזר ויצא דרך הושט וחזר ויצא דרך בני מעיים דאחזוקי איסורא לא מחזקינן ואם נמצא בענין זה בדופן בית הכוסות באורך שאין להבחין באיזה צד הפוכה הקופא דטרפה דכיון דחללה רחב אי דרך חלל ושט (ועל) [עייל] בפרש הוה ליה לאשתכוח. ותולעים הנמצאים לאחר שחיטה לא אמרינן שמא ניקב הושט או בני מעיים או הריאה וכשרה כדאמר מורנא לאחר שחיטה פריש וכשרה וכן הלכה. מורנא פי' תולעת.
